引 言
時(shí)尚的商業(yè)化
時(shí)尚是人類的一項(xiàng)新發(fā)明，也是人類的圓夢(mèng)機(jī)器。作為展示人類穿著打扮的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，它極大地滿足了人類的虛榮心。曾幾何時(shí)，有錢有勢(shì)者以華貴而考究的衣著極盡標(biāo)榜炫耀之能事，顯示著區(qū)別于尋常百姓與無(wú)名小輩的政治和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。時(shí)尚在人們的嘴里成了穿衣打扮的代名詞。
法國(guó)大革命時(shí)期曾有一紙敕令，規(guī)定人人享有隨心所欲的穿衣自由，衣著不再是階級(jí)的象征，從而徹底廢除了當(dāng)時(shí)的限制奢侈法，建立了一種民主的穿衣制度。到十八世紀(jì)，歐洲人發(fā)明了金屬織布機(jī)和縫紉機(jī)，開始面向最廣大的人群推廣穿衣藝術(shù)。后來(lái)，美國(guó)人把這種穿衣藝術(shù)進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化、把服裝的尺碼和款式進(jìn)一步規(guī)范化，成衣便開始系統(tǒng)地普及開來(lái)。
十九世紀(jì)初，人們開始瘋狂地盲目消費(fèi)，時(shí)尚則隨著季節(jié)變換不斷把專制的審美觀念強(qiáng)加給消費(fèi)者。于是，人們不停地設(shè)計(jì)、不停地生產(chǎn)、不停地消費(fèi)、不停地喜新厭舊。一時(shí)間，雨后春筍般出現(xiàn)了許多專業(yè)的時(shí)裝雜志、精美的商店櫥窗、遍布各個(gè)城市的服裝商業(yè)街……真是“想到新時(shí)裝，神仙也跳墻”。人們對(duì)服裝消費(fèi)的欲火日益熾盛，為了走在時(shí)尚前列，他們貪婪地追逐著一個(gè)又一個(gè)最新款式，生怕淪為落伍之人。
直到二十世紀(jì)七十年代，社會(huì)才開始強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，逐步舍棄了對(duì)千人一款的追逐。這十年是從精神到物質(zhì)都獲得解放的十年，性感與高雅開始相提并論，沙龍內(nèi)部的色情聚會(huì)讓位于光天化日下的性解放，直到二十世紀(jì)末出現(xiàn)色情文學(xué)。
今天，時(shí)尚似乎成了每個(gè)人的私事。千人一款的形式主義一掃而光，幾乎每個(gè)人都可以由著性子隨意選擇和混搭自己的著裝風(fēng)格，不再出于迫不得已而追隨時(shí)尚。時(shí)尚成了一份非正式的邀請(qǐng)，它只是商品社會(huì)中人們用來(lái)表現(xiàn)自我的一個(gè)視覺信號(hào)，表示時(shí)尚中的個(gè)體是一個(gè)與社會(huì)同步、與時(shí)代同步、與潮流同步的現(xiàn)代人，僅此而已。
流行趨勢(shì)的創(chuàng)造者與傳播者向四面八方輻射著一輪又一輪時(shí)尚流行周期的社會(huì)效應(yīng)、場(chǎng)合效應(yīng)與心理效應(yīng)，吸引著消費(fèi)大眾趨之若鶩。當(dāng)然，你可以袖手旁觀、充耳不聞，但如果你追隨時(shí)尚，就等于向所有人昭示，你在順應(yīng)主流社會(huì)的理念，你因此就可以直接或間接地躋身世界消費(fèi)精英之列！
時(shí)尚總能喚起人們關(guān)于階級(jí)的聯(lián)想，刺激人們、特別是女人們標(biāo)新立異、爭(zhēng)奇斗艷。盡管營(yíng)銷高手們挖空心思引導(dǎo)男人去留意各種趕時(shí)髦的小飾品，但男人們往往較少感染這種時(shí)尚瘋狂綜合征，女性卻大多難以幸免。
女人的不幸！
偶然重溫法國(guó)電視制片人黛西·德·加拉爾（Daisy de Galard）女士攝于上世紀(jì)六十年代的系列電視節(jié)目《叮當(dāng)咚》（Dim Dam Dom） 片段，我終于得以一窺法國(guó)女星瑪麗·拉弗萊（Marie Laforet）美目盼兮的奧秘。她那雙冷艷幽怨的妙目，引得當(dāng)時(shí)的癡男信女無(wú)不心向往之。但實(shí)際上，其顧盼之間的流光溢彩與脈脈含情卻是精心化妝的結(jié)果。她每每要長(zhǎng)時(shí)間地坐在梳妝臺(tái)前，以無(wú)比的耐心邊講解邊演示，詳說(shuō)她那套煩瑣的美目化妝術(shù)的每個(gè)細(xì)節(jié)。她甚至坦言，她也像許多人一樣一眼大一眼小，但她卻硬是靠著涂脂抹粉的功夫把這一缺陷掩飾得天衣無(wú)縫。
而一個(gè)男演員就從來(lái)用不著向大眾揭示其美目秘訣，因?yàn)槿藗儾恍枰腥说倪@一套，男人的美是“自然美”。這段影片本來(lái)乏善可陳，但瑪麗 · 拉弗萊的坦誠(chéng)卻讓人們知道了循規(guī)蹈矩的生活有多累。如果說(shuō)婦女負(fù)有修整外表以示人的義務(wù)，那么，男人則享有不修邊幅即面世的權(quán)利。
此前的幾個(gè)世紀(jì)當(dāng)中，情況卻不太一樣。那時(shí)的男人以打扮自己為樂，哪怕打仗出征也要頭戴假發(fā)、裙帶飄飄，全身上下掛滿各種飾物。直到十九世紀(jì)，商業(yè)資本主義發(fā)展到頂峰，在北歐新教徒的帶動(dòng)下，男人們才開始把梳妝打扮的樂趣讓給婦女獨(dú)享。這一切說(shuō)明，被稱為男女之間“自然差異”的性區(qū)別，構(gòu)成了社會(huì)表現(xiàn)形式中一種永恒的不平等性的基礎(chǔ)。
所有人都認(rèn)為，女人趕時(shí)髦、追時(shí)尚是天經(jīng)地義。實(shí)際上，時(shí)尚體制所推行的是一種恐怖主義，它借助媒體的大肆炒作，不斷變換手法，迫使婦女們?yōu)榱粼谏鐣?huì)舞臺(tái)上而極盡風(fēng)騷之能事。“不化妝的女人是不明智的女人”，法國(guó)化妝師奧利維埃 · 埃舒德麥森（Olivier Echaudemaison） 的這一奇談怪論曾經(jīng)引起眾說(shuō)紛紜。無(wú)獨(dú)有偶，法國(guó)現(xiàn)代美容先驅(qū)赫蓮娜·魯賓斯坦（Helena Rubinstein）夫人的言論如出一轍：“世上沒有丑陋的女性，只有懶惰的婦人。”
回顧歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)尚從未停止過(guò)對(duì)“弱勢(shì)性別”的折磨，而“強(qiáng)勢(shì)性別”則以一次次心血來(lái)潮的流行趨勢(shì)鞏固著他們的時(shí)尚理論。婦女們最終在別無(wú)選擇的彷徨中一步步走向了服裝的男性化。
從手工制作到工業(yè)化生產(chǎn)，如虎添翼的時(shí)裝業(yè)、飲食業(yè)和化妝品業(yè)一起構(gòu)成了對(duì)女性的統(tǒng)治與束縛，而這當(dāng)中通常少不了女性雜志的助紂為虐。時(shí)尚這個(gè)“資本主義的愛子”似乎只為女人和趕時(shí)髦的無(wú)聊之輩而生。
除了女人，男人也越來(lái)越難以幸免。在同性戀群體不自覺的壓力下，那種每日與剃刀為伍，除了須后水再無(wú)任何化妝品，一身西裝走天下的傳統(tǒng)的男性生活方式被徹底，或幾乎徹底地顛覆了。為了突出自己的性優(yōu)勢(shì)，男人們開始怎么性感怎么穿，一種追求雄性美的消費(fèi)方式悄然興起。
也許，女人日益屈從于時(shí)尚的淫威，只是為了在男人面前更勝一籌：既然男人們?yōu)樽非笮愿幸惶焯熳兊貌豢衫碛?，女人就越發(fā)要顯得善解人意。
