精彩書摘
西方的“大國崛起”與從中國夢(mèng)中的蘇醒
與啟蒙主義相伴隨的，是歐洲封建秩序的解體、民族國家的形成，以及以大英帝國為代表的大國崛起。歐洲在全世界的擴(kuò)張、以及以民族國家為基本規(guī)范的國際秩序的確立，使得西方對(duì)中國有了更現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，并面對(duì)中國建立起了以西方為中心的優(yōu)越感。
此時(shí)的中國，不再是個(gè)象征、想象、夢(mèng)幻，而是實(shí)實(shí)在在的貿(mào)易對(duì)象。歐洲要面對(duì)的，是如何估價(jià)中國那仍然為世界第一的財(cái)富，如何對(duì)這些財(cái)富的開發(fā)，以及中國的制度如何阻礙了西方貿(mào)易利益在東方的延伸。當(dāng)時(shí)的歐洲人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，眾多的人口，如同“莊稼”一樣的廉價(jià)勞動(dòng)力，使中國的貨物應(yīng)有盡有，而且異常便宜。同時(shí)，廉價(jià)勞動(dòng)力所體現(xiàn)的低生活水準(zhǔn)，使中國人買不起歐洲貨物。這就導(dǎo)致了歐洲對(duì)中國巨額的貿(mào)易逆差。為支付這種逆差，歐洲的白銀滾滾流入中國，造成了歐洲的貨幣恐慌。這頗像當(dāng)今世界的貿(mào)易格局：中國貨占領(lǐng)了西方市場(chǎng)，而中國廉價(jià)的勞動(dòng)力又導(dǎo)致了內(nèi)需不足，無法消化從西方的進(jìn)口。中國對(duì)西方的巨大貿(mào)易順差，使美元如同當(dāng)時(shí)的白銀一樣，滾滾流入中國。
面對(duì)這樣的格局，歐洲的回應(yīng)可以分成思想性和政策性兩部分。思想性的回應(yīng)是啟蒙主義中國觀的延伸。政策性的回應(yīng)則是西方的商人、傳教士、政客、軍事領(lǐng)袖在現(xiàn)實(shí)中逐漸摸索出來的：向中國輸入鴉片，以炮艦政策打開中國的大門。
思想性的回應(yīng)，應(yīng)該以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的祖師爺亞當(dāng)·斯密為代表。更確切地說，亞當(dāng)·斯密本人就是啟蒙主義思想家，他對(duì)中國的解說也應(yīng)該歸類于啟蒙主義的中國觀。不過，比起歐陸的同道來，他解說中國不是從文化理想和哲學(xué)出發(fā)，而更立足于現(xiàn)實(shí)。他必須對(duì)這個(gè)大國崛起時(shí)代中國的競(jìng)爭(zhēng)力有一個(gè)恰如其分的估價(jià)。也正是如此，這位現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)中國有著擺脫了夢(mèng)幻后驚人的觀察和洞見。
在《國富論》中，亞當(dāng)·斯密對(duì)中國進(jìn)行了歷史性的判決。要知道，這本巨著寫于18世紀(jì)中后期，正逢康乾盛世。亞當(dāng)·斯密也毫不否認(rèn)中國的富庶。不過，他大膽地預(yù)測(cè)：中國已經(jīng)走到了其制度的盡頭，衰退已經(jīng)開始。他并沒有對(duì)中國的整個(gè)政治文化進(jìn)行總體分析，只是提出了兩點(diǎn)看似浮表、卻非常真切的理由：第一，中國不容許自由貿(mào)易，所有與外國的通商都集中在一個(gè)港口；第二，中國的貧富分化太大，弱勢(shì)階層幾乎沒有任何權(quán)利的保證，而有錢有勢(shì)者則獲得了太多的保障。他相信，英國的制度比起中國來有著顯而易見的優(yōu)越性，不久就會(huì)超越中國。果然，幾十年后，英國的一支艦隊(duì)就在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中把中國打得大敗。
亞當(dāng)·斯密的中國觀，是基于許多來過中國的傳教士、商人、政客的觀察。這些人的一個(gè)典型代表，是略晚于亞當(dāng)·斯密的馬嘎爾尼（George Macartney）。要知道，英國人一直試圖覲見中國皇帝而不果，同時(shí)對(duì)他們必須在皇帝乃至皇帝的象征面前三跪九叩的禮節(jié)感到屈辱。馬嘎爾尼則于1793年代表英王喬治三世和東印度公司覲見乾隆皇帝。一是因?yàn)樗念B強(qiáng)努力，一是因?yàn)樗衅婧玫倪\(yùn)氣，正趕上乾隆心情好，居然同意召見他。因此，他得以代表英王親自向中國的最高權(quán)威提出自由貿(mào)易等要求。這就為歷史留下了著名的《乾隆皇帝諭英吉利國王敕書》：
奉天承運(yùn)皇帝敕諭英吉利國王知悉：爾國王遠(yuǎn)慕聲教，向化維殷，遣使恭賚表貢，航海祝厘。朕鑒爾國王恭順之誠……賜爾國王文綺珍玩，用示懷柔。……天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、磁器、絲筋，為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設(shè)洋行，俾得日用有資，并沾余潤。今爾國使臣于定例之外，多有陳乞，大乖仰體天朝加惠遠(yuǎn)人，撫育四夷之道。
這話的大意是說，你們這些蠻夷出于對(duì)我朝的仰慕跑來納貢，我們也賜予你們些禮物表示嘉獎(jiǎng)。至于貿(mào)易等等，我天朝的財(cái)富應(yīng)有盡有，根本不需要和你們貿(mào)易。我只不過是看著你等蠻夷可憐，讓你們?cè)趶V州進(jìn)行有限貿(mào)易，從我天朝獲得必要的物資，以維持基本生計(jì)。
但是，馬嘎爾尼卻看到了不同的中國。他因?yàn)橛P見乾隆，來回得以穿越廣闊的中國內(nèi)陸，獲得了對(duì)中國近距離觀察的寶貴機(jī)會(huì)。他斷定這個(gè)碩大的帝國內(nèi)部已經(jīng)千瘡百孔，僅剩了個(gè)空殼，不堪一戰(zhàn)，根本不是英軍之對(duì)手。這樣的觀察，后來又不停地被其他英國的觀察家所證實(shí)?，F(xiàn)在想想，英國敢派一支艦隊(duì)跨越半個(gè)地球挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)世界第一大經(jīng)濟(jì)體，沒有知己知彼的自信是不可能的。這種自信，則是從自馬可·波羅時(shí)代的中國夢(mèng)中逐漸蘇醒而發(fā)展出來的。
應(yīng)該說，在西方做著中國夢(mèng)的時(shí)代，中國即使不是個(gè)文化優(yōu)越的上國，也是個(gè)平起平坐的文明參照系。但是，西方越從這一中國夢(mèng)中蘇醒，中國的地位就淪落得越低。到了19世紀(jì)，西方對(duì)中國的態(tài)度轉(zhuǎn)向了徹頭徹尾的蔑視。中國的命運(yùn)，也沉到了谷底。如今，隨著中國的崛起，西方又開始做起中國夢(mèng)來了。中國取代美國成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體的呼聲響徹云霄，熱錢也如同當(dāng)初的白銀一樣滾滾涌入中國?！栋足y經(jīng)濟(jì)》等等怪異的著作，鼓吹中國將成為新的世界中心。許多中國人，也被這股夢(mèng)意吹得飄飄然。歷史很難進(jìn)行單純的循環(huán)。今日的中國，不太可能重復(fù)17、18世紀(jì)的中國的命運(yùn)。但是，歷史畢竟給了我們?cè)S多教訓(xùn)。西方的中國夢(mèng)不管多么甜，都沒有給中國帶來任何幸運(yùn)。中國的前途，還決定于中國人自己的中國夢(mèng)。
